Sobre la Flor del Oro

"La Pereza de la que se es conciente y la pereza de la que no se es conciente estan miles de millas aparte"
Esta frase la encontre en la traduccion del TA I GIN HUA DSUNG DSCHÍ (El secreto de la flor de oro, tambien traducido como "el arte de alargar la existencia") realizada por Wilheim en el libro de nombre homonimo realizado en conjunto con C.G Jung, un exelente libro que me ha prestado cierto iniciado en este y varios misterios que por suerte la vida me ha presentado.
Quisiera, dejando aparte la perspectiva Jungiana y asi mismo la del traductor, y aun dejando aparte el sentido en si del texto chino (para los que no lo conocen, un texto yoguico que presenta un metodo de meditacion para transcender la existencia), hacer alguna que otra reflexion de la frase citada al comienzo del primer parrafo. Pues no puedo apartar la mirada filosofica sobre cualquier texto, y mas aun si este texto es de corte metafisico. En el grueso del texto encontre varias similutudes con "La metafisica" (la obra) de Aristoteles, con los conceptos de Primer motor inmovil y tambien con la participacion Platonica de las ideas, y hasta con la eflusion y el derramamiento divino del Plotino. Tambien he notado que Castaneda debe haber leido a Jung indefectiblemente para construir su obra... O bien, lo que seria mas grandioso, Que Jung, Castaneda y los sabios Orientales llegaron a conclusiones muy similares por distintos o muy similares caminos, existiendo la diferencia solo en concepcion cultural y nomenclatura. Lei alguna vez que Castaneda y Jung tienen una concepcion Chamanica del mundo. Esto al menos nos diria que hay algo verosimil detras de sus palabras y que ambos nos habrian dejado una flecha que empuja hacia una realidad. El Nagual y el inconciente colectivo son muy similares, y lo mismo pasa con el aliado y el arquetipo.
Pero, me estoy llendo de tema, a lo mejor algun dia escribo un tratado entero sobre Castaneda y sus paralelismos con Jung y la concepcion Chamanica del mundo.. Una idea se me acaba de ocurrir sobre este tema...
Llendo a la frase del comienzo... Me di cuenta al instante de leerla, y luego de meditar unos segundos sobre ella, que esta frase esconde una verdad solida como la roca. Ustedes deberian ver ahora la diferencia entre esas perezas... ¡o al menos intuirla! ¿No tienen acaso la sensacion de que realmente podemos ser inconcientes no solo de ciertas acciones y causas, sino de ciertas ausencias, de ciertas faltas y de ciertas inercias?
Somos concientes y responsables de lo que hacemos y tambien de lo que no hacemos. De hecho, el "no hacer" conciente es una virtud y un logro (este concepto se repite en el budismo, en este texto, y graciosamente tambien en castaneda) , pero... ¿Que tal si tambien existe un no hacer inconciente, un muro, una inmovilidad paralizante que nos detiene, y ni siquiera somos concientes de ella? ¿Como luchar contra un fantasma de tal envergadura?
Si ya es dificil luchar y dominar a la flaqueza, la pereza conciente, la inactividad y la estupidez que concientemente reside en nosotros... Imaginensen la imposibilidad que enfrentariamos al querer siquiera ver la pereza que inconcientemente se halla en nosotros. Digo, imposibilidad desde el costado derecho, desde la razon o desde el centro del "Yo". Es necesario entonces salir de la conciencia cotidiana, que esta ceda el mando hacia eso que ingenuamente vemos como "mas alla de nosotros", y ver que ese "nosotros" no es ni siquiera la mitad de lo que tenemos por nuestro. Habria que darse cuenta que "eso" es "esto" y que "Yo" no englobo la totalidad de nuestro ser. El "Conocerse a si mismo" socratico implica tambien un "Vencerse a uno mismo", presente en la filosofia china (principalmente la budista, y no olvidemos que los cultos mistericos entraron a grecia desde el oriente, quizas desde persia, desde donde tambien probablemente entraron a china) y tambien implica un Aceptar la "totalidad de uno mismo" (Castaneda), en integrar al Nagual (inconciente) junto al tonal (Conciente), y el proceso de individuazion jungiano es precisamente esto mismo desde una perspectiva psicologica y no magica.
Si, hay ciertamente millas de distancia entre la simple pereza de la que somos concientes, sobre la que tenemos control y podemos cambiar en cualquier momento, y sobre la que no podemos ver, la verdaderamente condicionante y quizas causa de la segunda. Si, la misma diferencia que hay entre una causa y su efecto.
Sin mas, Saludos!